Реабилитация Маркса

Ватиканский Святой престол реабилитировал Карла Маркса. В официальном издании католической церкви "L'Osservatore Romano" 21 октября была опубликована статья, призывающая читать Маркса и искать в его трудах ответы на вопросы, поставленные кризисом.

Новость весьма поучительная, хотя и не сенсационная. Католическая церковь уже на протяжении некоторого времени исправляет свои прежние ошибки, признавая заслуги тех самых людей, которые ранее подвергала анафеме. От Галилео Галилея до Чарльза Дарвина и Оскара Уайлда. Должна же была дойти очередь и до основоположника марксизма!

Нынешний Папа Римский Бенедикт XVI является представителем консервативного крыла католической иерархии, и еще недавно публично осуждал учение Маркса. Потому решение о реабилитации немецкого философа, по всей видимости, далось Ватикану непросто. То, что оно принято было в разгар капиталистического кризиса, придает ему дополнительный символизм и убедительность.

Как известно, Карл Маркс католиком не был. И все же для Ватикана вопрос о Марксе отнюдь не сводится к признанию заслуг великого экономиста и социолога, с политическими взглядами которого правоверным католикам вовсе не обязательно соглашаться. Однако именно политические и революционные идеи автора "Капитала" широко распространены не только среди рядовых верующих, но и среди священников, особенно в Латинской Америке.

Под именем "теологии освобождения" католический марксизм давно уже стал фактором политической жизни многих стран от Бразилии до Гватемалы, а в Парагвае католический священник Фернандо Луго Мендес даже был избран президентом республики, возглавив коалицию левых сил.

Популярность "теологии освобождения" оказывается естественным следствием общего сдвига влево, переживаемого Латинской Америкой, где находится на сегодняшний день большая часть верующих католиков. И официальный Ватикан не может не считаться с этой реальностью.

В своей последней энциклике "Милосердие в Правде" папа Бенедикт XVI заявил, что в ходе нынешнего кризиса современный капитализм потерял свои ориентиры, а учение церкви способно помочь восстановить позитивное экономическое развитие, призывая учитывать интересы наиболее обездоленных слоев общества и более жестко регулировать рынок. По существу, предлагаемая Святым престолом альтернатива вполне традиционна, и лежит в русле умеренной социал-демократии. Для обоснования этих идей логичнее опираться было бы сослаться не на Маркса, а на Дж. М. Кейнса, который как раз и создал теорию регулирования и предложил механизмы социального перераспределения.

Однако Ватикан, аргументируя свой подход, ссылается все же на Маркса, тем самым демонстрируя не столько приверженность радикальным политическим и экономическим решениям, сколько признавая оправданность и необходимость радикальной теоретической критики капитала, которая в современной общественной науке однозначно связывается с традицией марксизма.

Именно поэтому интерес к Марксу растет далеко не только в Латинской Америке и не только среди правоверных католиков. Без критического анализа общества невозможно понимание его противоречий, а, следовательно, - причин разворачивающегося у нас на глазах кризиса. И к нашей реальности это относится ничуть не меньше, чем к Парагваю или Бразилии.

Попытки изгнать марксизм из университетских программ в России, предпринимавшиеся на протяжении полутора десятилетий перешедшими на позиции либерализма партийными секретарями и бывшими преподавателями научного коммунизма, окончательно провалились, когда к нам начал проникать поток марксистских книг и статей, опубликованных профессорами западных университетов. Марксизм снова превратился для молодого поколения в "запретный плод", тайное знание, приходящее к нам, несмотря на все запреты, с передового Запада.

Идеология российской либеральной интеллигенции, построенная на жестком неприятии любой критики капитализма или социальной иерархии, обрекает своих носителей на изоляцию от современной культурной и интеллектуальной жизни остальной Европы. Разумеется, между активистским самопожертвованием сторонников "теологии освобождения" и респектабельной "левизной" западных академических интеллектуалов - настоящая пропасть. Но в России даже умеренные проявления критического сознания воспринимаются как нечто чрезвычайное, непривычное и опасно-подрывное. Другое дело, что времена меняются, а вместе с ними и настроения. Ватикан проявляет элементарный здравый смысл, говоря, что марксистский анализ может и должен быть востребован для того, чтобы найти ответы на вопросы, поставленные современным кризисом. И только российские экономисты - как правительственные, так и оппозиционные - дружно пытаются игнорировать факты, делая вид, будто с капитализмом все в полном порядке.

Старшее поколение советских интеллектуалов столь старательно забывало все, чему его учили на занятиях по марксизму. Сможет ли этот провал памяти быть компенсирован усилиями более молодого поколения? Об этом мы сможем судить по событиям ближайших нескольких лет.

А пока приходится констатировать грустный, но закономерный факт.

Чиновники Ватикана, решившие занять примирительную позицию по отношению к Марксу, демонстрируют куда больше гибкости и способности реагировать на меняющуюся социальную и культурную обстановку, чем руководство российской системы образования, которые пытаются продолжать антикоммунистический крестовый поход, начатый в 90-е годы ушедшего века.