В защиту политической коммуникации
В современном мире пространство коллективных действий постоянно сужается. Люди загнаны в узкий коридор одобряемых действий и идеологи неолиберальной глобализации не скрывают своего участия в установке флажков, выход за которые не приветствуется. Поэтому призывы отказаться от митингов и шествий, немногих оставшихся возможностей политической самопрезентации, настораживают.
Не так давно известный экономист Евгений Гонтмахер на лекции в "Билингве" заявил, что нормальный человек должен прийти после работы, спокойно проводить время с семьей и ничего больше. Именно так сонно и живут жители западноевропейских стран. Отсюда и возникает альтернативный образ жизни, например, "вольница в центре Копенгагена - свободное государство Христиания".
Несомненно, интерес неолибералов заключается в превращении людей в послушных обывателей, но силы, выпущенные на волю капитализмом, обуздать они не в состоянии. О каком воспроизводстве обывателей может идти речь при распаде семейной структуры, росте гомосексуализма, наркомании и других пороках глобализированного общества?
Но даже самому, что ни на есть обывателю необходима какая-то доля коммуникации. Где можно реализовать эту потребность? Нельзя сказать, что эта проблема нашей элитой не отрефлексирована. "Социум разваливается - в коммуналке так классно, кухня общая, столько народу. Люди расселились по отдельным квартирам и ничего, общаются в пабах", - несколько сбивчиво вещал в радиоэфире еще один либеральный экономист Владимир Мау.
Пабы - английская традиция, без которой современный глобализированный мир немыслим. Но дают ли они возможность полноценной коммуникации? Вовсе нет. И вот уже один из владельцев сайтов знакомств заключает: "В реальной жизни - в барах, на остановках - что мужчина, что женщина воспримет собеседника, который хочет познакомиться, в лучшем случае маньяком".
Это все так, ну или почти так, но нас в данном случае волнует не гендерный, а политический аспект проблемы. Да, пабы могут стать местом консолидации политических сил, но слишком уж неприятного толка (вспомним город Мюнхен в 1923 году). К тому же они приносят прибыль капиталистам и сокращают издержки пенсионных фондов. Поэтому в качестве альтернативы традиционной демонстрации выступать не могут.
Именно демонстрация является проявлением сплоченности той или иной политической группы, показателем степени ее влияния и проверкой адекватности лозунгов текущему моменту. Все имеющиеся претензии к наличным демонстрациям - это претензии к их форме.
Возможно, действительно шествия по центру Москвы не так эффективны как локальные марши на окраинах, но говорить о том, что демонстрации и митинги совсем исчерпали себя преждевременно.
В любом случае, сидение в библиотеке, хотя и является необходимым этапом развития каждой личности, но не может заменить практики коллективных действий, среди которых демонстрации - важная, но не единственная часть.
Плюс ко всему индивидуальное чтение часто не идет на пользу. "Читал много, но бессистемно" - можно сказать о многих политически активных гражданах.
Только эффективная коммуникация поможет активисту выработать последовательную политическую позицию. А то, что позиция иногда вырабатывается параноидальная, это уже издержки процесса.
